"解构主义之父"德里达最近成为纪录片《德里达》的主角，《洛杉矶周刊》找他做了一次长篇访谈。
　　关于哲学家的著作与生活的关系，他说，大多数古典哲学家都试图把自己的著作与生活分开，有些还做得颇成功。如果你阅读传统哲学文本，你会注意到他们几乎不说"我"。从亚里士多德到海德格尔，他们都把自己的生活看成是微不足道和偶然的，重要的是他们的学说和思想。
　　关于哲学的中心问题，德里达说，首先是如何处理好我们的生活和如何好好地生活在一起---这也是政治问题。这是希腊哲学讨论的问题，并且从一开始，哲学与政治就相互交织。我们相信自己有能力改变生活，并把自己凌驾于其它动物之上。哲学提出这个问题：我们应该怎么做，才能尽量拥有最好的生活？而这个问题，我们迄今并未取得什么进展。
　　知识与智能的区别是什么呢？他说，两者是混杂的。你可能知道很多事情而完全没有智慧可言。在知识与行动之间，存在一个深渊，但这个深渊不应妨碍我们在作出决定之前尽可能知道多些。"哲学"原意即"爱智能"。他说，他自己作出一个决定之前，会尽可能知道多些，但他也知道在作出决定那一刻，会出现一次超越知识的飞跃。
　　他的著作获得理解，是否给他带来更大快乐？他说，不能说给他更大快乐，却使他有力量继续写下去。他过着一种非常活跃而疲惫不堪的生活，如果他二十岁时有人告诉他，他到七十岁时将有这么多著作，他会无法相信。著作获得承认，使他获得继续写下去的能量。人们对他和他的著作都很慷慨，如果没有这种慷慨，他早就完蛋了。
　　为什么没有女哲学家？他说，哲学言说是以这样一种方式构成的，也即它排斥和压抑妇女、儿童、动物和奴隶。情形就是如此---否认这点会很愚蠢。一直都有伟大的女思想家，但哲学是各种思想方式中非常特殊的一种。不过，我们已来到这类事情正在改变的历史阶段。
　　对他的著作最大的误解是什么？
　　他说，最大误解是说他是一位什么都怀疑的虚无主义者，不相信一切，认为一切都没有意义，认为文本没有意义。
　　他说，这种误导始于35年前，很难纠正。"我从未说过一切都是语言的，我们都封闭在语言里。事实上，我说的正好相反。对理性中心论的解构，恰恰是要拆除这种认为一切都是语言的哲学。任何认真阅读我的著作的人，都明白我对肯定和信仰的坚持，明白我对我所阅读的文本充满敬意。"
　　如果对"他者"有足够了解，杀戮的冲动会消除吗？他认为杀戮的驱策力永不会消除，因为那是人类动物性的一部分。人类的动物性有能力做出残酷的事情，而令"他者"受苦可成为快乐的一个来源。这是无法消除的，但这并不意味着我们有权杀戮---而这正是哲学和思想的重要职能之一。残酷和侵略永远存在，但可以转化为美丽而崇高的事物。"当我写作，这种活动亦存在侵略性元素，但我试图把这种侵略性转化为有用的东西。侵略性可转化为比杀戮更有趣的东西。"